人生就是不断地在窄巷中前行
日常生活中，常听到有人说，我就是一个这样性子很直的人，我就是一个心里藏不住话的人，我想到什么就说什么，你惹到我了，我不管你是谁，什么话最难听，什么话最伤人我就对你说什么，我就是这样的人，看不惯可以不看。还有人说，你又不是我的谁，我凭什么迁就你？你看不惯我，我有没有告诉你，我也讨厌你呢？也有人说，我不需要你给我什么评价，你也没这个资格。更有甚者，学会了以其人之道还治其人之身，你怎么怼我，我就怎么怼你。
其实这些人，都走入了一个误区。如果是为了正义的事情，嫉恶如仇、打抱不平当然可以，但是，如果不管什么事情，只以自己的好恶出发，不分青红皂白，只要自己看不惯，就怼你一番，以显得自己高明。这样的人，往往是有人格缺陷的。
现代医学认为：人格缺陷是相对人格障碍而言的，人格障碍是一种病态，心理学上对其研究已较为丰富；而人格缺陷在正常人身上均有所体现，人格障碍的反面是人格健全。人格缺陷是人格的某些特征相对于正常而言的一种边缘状态或亚健康状态，可与酗酒、赌博、嫖娼、吸毒等恶习相关或互为因果。是介于人格健全与人格障碍之间的一种人格状态，也可以说是一种人格发展的不良倾向，或是说某种轻度的人格障碍。常见的人格缺陷有自卑、抑郁、怯懦、孤僻、冷漠、悲观、依赖、敏感、自负、自我、多疑、焦虑或对人格敌视、暴躁冲动、破坏等等，这些都是不良的心理因素。它们不仅影响活动效率，妨碍正常的人际关系，同时还会给人蒙上一层消极、阴暗的色彩。但这样划分，并不是说这类人应该被社会所抛弃。
人格缺陷并没有一个标准的行为模式，所以要因人而异，简单诊断：性格偏激、行为异常、乖张、情绪控制能力差、性格孤僻、话语真假混淆等等现象可以考虑为人格缺陷，其具体表现可以分为：
反社会性人格缺陷：如不断地违反法律法规，以欺诈言行谋取利益，行为冲动、不计后果、好斗易怒，有打架或攻击他人的历史；因行为鲁莽而使自己或他人陷入危险的境地；对工作、学习、经济状况和家庭义务不负责任；缺乏自责，当自己给他人造成危害时，表现出漠不关心或认为是合理的；从青春期开始就有反社会行为的历史等等。
回避性人格缺陷：如由于害怕批评、不满意或被拒绝而回避他人；不会与别人保持很密切的关系，除非确定对方很喜欢自己；很害怕在亲密关系中被羞辱和嘲笑；对批评和拒绝极其恐惧；由于感觉到自己的不足，在人际关系中总是很沉默；认为自己不行、社交无能；由于害怕尴尬，而拒绝各种活动等等。
边缘性人格缺陷：如拼命努力以求不被抛弃；人际关系既热切又不稳定；常常不是把别人理想化，就是诋毁别人；自我意识和自我意象长期不稳定；行为冲突，具有毁灭特性，如乱花钱、吸毒、性乱等；频繁表现出自杀的倾向，或威胁，或自残；情绪极度不稳定，如短期内出现抑郁、焦虑、易激怒等；持续地感到空虚；容易生气或发怒；在压力作用下会变得偏执、抑郁或有分裂症状等等。
一旦确诊为人格缺陷的，一定要寻求专家的帮助，进行矫正，不然，不仅自己本人深受其害，身边的人也会深受其累。
在这方面，中国传统文化中也有很多有益的总结值得我们学习和参考。
世事洞明皆学问，人情练达即文章出自名著《红楼梦》第五回中的一副对联。秦可卿带贾宝玉到一上房睡午觉。门上贴着一副《燃藜图》,还有一副对联，就是这句“世事洞明皆学问，人情练达即文章”,宝玉看后就不肯进去了。其大意是：明白世事，掌握其规律，这些都是学问；恰当地处理事情，懂得道理，总结出来的经验就是文章。直白地说就是：把世间的事弄懂了处处都有学问，把人情世故摸透了处处都是文章。这当然有老于世故的滑头主义应世哲学的意思，明世故，通人情，熟悉江湖，善于应对，了解社会，总有办法。
其实，如果不是利己主义，明哲保身，“洞明”“世事”和“练达”“人情”还是必要的。世间的事，异常复杂，在林林总总的现象的背后隐藏着“世理”，人在世上活，如果要活得好些，是需要去洞察明了其中的“世理”的，在这方面，学问可大着呢！对于“世事”只有深入地去看，去分析，去探究，方能达到“明”的状态，明世理才是真正的长学问。如果混混沌沌地在世上混，处事不认真，遇到问题不深究，当然也不会有学问的。
同样，“人情”也是需要讲究的，人是社会关系的总和，人在社会生活中总是要与人打交道的，人与人之间总有这样那样的关系，在现代社会，人与人之间有复杂的利益关系，还有很微妙的各种感情关系，有亲情、爱情、友情、嫉妒之情、敌视之情等等，人与人相处，如果要相处得好，“知情”是很重要的，只有“知情”方能“达理”，在合情合理的状态下，才算是“人情练达”。而这“知情达理”、“人情练达”可不是一篇容易写的文章，人的感情是最复杂的，人与人的情感关系是最微妙的，行走人世间，需要好好做“识人情”这门功课。
需要说明的是，通世事，识人情，善“洞明”，能“练达”的，并不一定是有学问的，能写文章的。读书多的人往往懂“事理”而不懂“世理”，执着坚持事物的合理性，不知道人间世故的复杂性，认准个“死理”，常常是到处碰壁，甚至撞得头破血流。富有书生意气的人，常常抱着“有理走遍天下”的信念，雄赳赳气昂昂地往前冲，结果，遇事常是剪不断理还乱。不少读书人讲真情，不通人情，直来直去，我行我素，真诚待人却不懂得讲究方式，坦率处事却不知注意策略，总有那么点“书呆子气”，对人情世故，不会去“练”，更谈不上“达”，不像那些老于江湖，深谙社会的人那样，能处事波澜不惊，遇事隐而不发。当然，我们不是主张读书人该去修炼老于世故的混世哲学，更不是倡导滑头主义，而是主张在讲究“事理”时能有些方法，在坚持真理时能有些策略，在真诚待人时能懂些“人情”，在给人以真情时能有些练达。
