不愁穿，不愁吃，为什么感到毫不快乐？事业上傲视群雄，成就骄人，为什么经常感到压力爆灯，难以支撑下去？
现代社会物质如此丰富，但为何人们的心理疾病却越来越多？你在分裂，他在崩溃，这是怎么啦？
心理学的历史其实并不长。年，德国心理学家兼哲学家冯特在莱比锡大学建立了世界上第一个心理实验室，这标志着，心理学终于从哲学的母体分离，从此走上了独立发展的道路。
然而，当心理学发展到今天，我们反而会发现两者其实并非是一种截然分立的对抗关系，在很多问题特别是核心的终极问题方面，心理学和哲学其实仍然处于一种相互交融当中。可以说，人的心理现象极其复杂。研究心理、解释心理，始终也离不开哲学的原理和规律。
哲人说：“人的一半是天使，一半是魔*。”“天使”是指一个人身上具备的好品性，比如诚实、爱心、正直、廉洁、无私、欢乐……“魔*”指的是一个人身上存在人性的劣根性，比如邪恶、残暴、冷酷、奸诈、贪婪、嫉妒、狂傲……如果一个人身上的“佛性”占了上风，人自然成了高尚的天使，而“魔性”占了上风，人就会变成可怕的魔*。
人类社会发展到今天，人性的共性始终存在，但也有时代特征。
明确提出和界定“后工业社会”概念的是丹尼尔·贝尔。他把人在历史划分为三个阶段：前工业社会、工业社会和后工业社会。不同的社会是依据不同的中轴建立起来的。前工业社会以传统主义为轴心，意图是同自然界竞争，土地是资源，地主和*人拥有统治权。（从时间上大约是蒸汽机出现之前）
工业社会以经济增长为轴心，同经过加工的自然界竞争，机器是资源，企业主是社会的统治人物。（从时间上大约是20世纪70，80年代电子信息技术广泛应用之后）
而后工业社会以理论知识为中轴，意图是人与人之间知识的竞争，科技精英成为社会的统治人物。科技专家之所以拥有权力，全凭他们受的专业教育与技术专长。
对于后工业时代，人们的心理状态，则相应呈现出更多的复杂性和隐晦性。我们除了利用心理学进行分析，还需要依靠哲学的帮助。因为哲学从一开始就是心理学的动力之源，是心理学之母。
当康德完成三大批判时，曾用理性王国形容人类思想的界限，在这个王国的边缘，人们处于一种既相信理性能够认识世界和先验的存在，同时又无法妥善应对日益复杂的现实的矛盾之中，而这中间似乎正在出现一个巨大的真空地带，即在教育水平普遍提升的今天，相信理性和生存意欲之间缺少了一种能深刻进行自我认知的某种东西。结果是：人群中出现了各式各样的由于社会现实导致的精神和心理问题，人类的心理和性格变得越来越复杂和不可捉摸。
我是谁？我是我吗？我认识我吗？自我，本我，超我，是清晰的，还是模糊的？从本质上说，一个人既无识人之智，也无自知之明。每个人都是矛盾综合体，所以最矛盾的时候就像一个分裂人一样，试着去包容万物吧，包括自己，最大的痛苦就是在心里扮演着两个自己，用力的往两段拉扯，撕裂的感觉并不好受。这个时候你要学会观心，试图认清自己，这矛盾的两个或多个都是你，又不是你。即便能意识到自身的复杂性，再作取舍也非易事。
针对种种困境，有学者提出最好将人放置在现实的人际互动关系中，以便更好的反观自己，让无数游荡在理性王国边缘的人们重新找到精神的归宿，看到真实精神家园的存在，进而建立起理性和感性的深度融合。
现代心理学提示我们，人们每天都会出现各种心理状态，从早上一直到入睡，我们的心理状态一刻都不停息。这些状态决定着我们每天的心情和情绪。工作、社交、家庭或学校生活，这些生活中的任何一个细微节点，都可能是促使我们的心理产生波动的原因，我们的内心总是躁动不宁，即便不是大起大落，亦如同在平静的水面投下一颗石子，形成的涟漪会一波波地向外扩散，影响到他人，他人的他人。
人，不是一个僵化的平面，他是立体的、多面的、复杂的。在心理学上，人
格泛指一个人独特的、相对稳定的行为模式。英国著名心理学家艾森克指出：人格乃是决定个人适应环境的个人性格、气质、能力和生理特征。人格完善就是指一个人不断认识自我、提升自我、完善实现的过程。人格完善需要个人对自我的成长有明确的目标，并规划自己的最佳性格组合。比如说，平时，有的人太自卑，太敏感，非常想变得自信、随和起来。这当中他的现实自我就是自卑，理想自我就是自信。那么，他唯有不断地与自己作斗争，才能终有一天达到自我的人格完善——做一个不自卑、不敏感，从容自信的人。
而，“人格面具”和“阴影”是荣格人格理论的两个核心概念，指一个人在公众场合为求得社会认同和接受而展现出的人格，简单说，就是为了融入社会，求得自保和地位，我们的人格会自动的为自己带上一个面具。然而问题出现了，现代社会的浮躁和虚荣让几乎所有人都过分
