作者：RichHeimann
“装在罐子里的大脑”（braininajar）是一项对脱离身体、生活在一罐食物中的人类大脑进行的思想实验。这个思维实验探索了人类对现实、心灵和意识的概念。本文将探讨一个反对人工智能（AI）的形而上学的论点，理由是一个无实体的人工智能或一个没有身体的“大脑”，与智能的本质是不相容的。
“装在罐子里的大脑”是一个不同于人工智能传统问题的探究，其需要思考的问题是，思考（这一过程）是否需要思考者。而（实现）人工智能的可能性主要取决于使计算机（或计算机程序）智能化所需的东西。从这个角度来看，如果我们能够理解智能，并弄清楚如何将其编程到计算机中，那（真正的）人工智能就是可以实现的。
17世纪的法国哲学家勒内·笛卡尔（RenéDescartes）因“装在罐子里的大脑”而备受指责。唯物主义认为，世界和世界中的一切都是由物质构成的，但当时的笛卡尔是反对唯物主义的，他将精神和身体分开，并探讨了诸如意识、灵魂甚至上帝等非物质。这一心灵哲学就是心物二元论。
图｜法国哲学家勒内·笛卡尔
二元论认为，身体和心灵并不等同，而是由相互作用的不同物质组成的分开且对立的两面。笛卡尔的方法论是值得怀疑的，他怀疑一切，甚至为支持自己的思想而怀疑自己的身体，他试图去寻找他最不可能怀疑的“不容置疑”的东西。
其结果是，（通过）一种耗尽心力的认识论追求，来理解我们借助操纵形而上学可以知道什么以及存在什么。这种唯我论的想法是没有根据的，但在17世纪却并不会被认为是一种人格障碍。
我们有理由同情笛卡尔。自启蒙运动以来，关于思考的思考（Thinkingaboutthinking）一直困扰着思想家，并产生了奇怪的哲学、理论、悖论和迷信。在很多方面，二元论也不例外。
直到20世纪初，二元论才受到了巨大的挑战。行为主义（behaviorism）认为，精神状态可以简化为身体状态，也就是行为。除了将人类视为行为而产生的还原论（reductionism）之外，行为主义的问题是，它忽略了心理现象，并将大脑活动解释为产生一系列只能被观察到的行为。像思想、智力、情绪、信念、欲望甚至遗传学这样的概念，都会被环境刺激和行为反应所取代。
因此，我们永远不能用行为主义来解释心理现象，因为它的聚焦点是外部可观察到的行为。哲学家们喜欢拿两个行为主义者在性行为过后的表现开玩笑：“对你来说很好，对我来说怎么样?”一个人对另一个人说。通过