1
不牢靠的初心
在过去的知识中，人格或者德行的培育类似于洛克的白板说。认为德行非我所有，我们要遵从他人的经验和愿望的指导，去培养，自我约束形成各种不同的素质，也就是德行的基础。这样的情况下，一个人并不知道他要到达什么样的人格形态。但是却被这样的轨迹限制自己的个性，智慧的全面求索，最终由于不断的约束变得思想不健全。
即使接受高等教育，他思想弊病，思维习惯由于长期的环境和行为变得不可塑造，难以纠正，就像人格障碍终生不治。思想不健全时，大脑接受新事物和新观点的能力会降低，抵抗情绪会继续影响他在社会中日新月异的变化和知识的适应能力，以及在适应能力上，坚持自我，在自己人生原本坚持的东西并且在自我所坚持的立场，也就是素质上，针对需要适应的时代特征，对自己的立场进行适当的调整和补充，而不是彻底转变，或者自己的意志被生活打败。
在这一点上，保持初心不变是很难的，可以抵御一切的力量是无法不受外界的风吹草动的改变。不知道自己在做什么，受文化基因的摆布，这是原先人格教育的特征。因为人的性格特质一旦形成，就很难被后来者所撼动。
当你不坚固，你所坚持的品质，意愿就脆弱的，需要仔细照看，免得被风吹草动夺去你自己。
2
如何应对？
那么，我们应该如何建立独特的，普适的，更加坚固的，抵御一切的人格呢？需要从终点来反观这个问题，颠倒顺序来推导人格。
过去我们是被动的，一层一层的堆积上形成一种人格。现在换一种思路，先回答一个问题，我们不断培育和塑造自己的行为，目的是体现出高于大众的独特的纯粹性的称作素质、精神的事物。那么这种精神所体现出来的是什么？
体现出可抵抗一切，无视一切的慈爱，平和，纯粹，朴素，如同白纸一样柔软，整洁的内心。并且接纳，反思，自我和他人而做出恰当的言行，显得宁静，从容。他们专注自我，德行对于大众而言更加深厚广远。因为这种完整的素质以及人格特质已经培育完成，没有不保护的理由。
当你反思自己行为，也就是反思动机的时候，你会有分裂感，也就是分裂为自己是否对他人造成伤害，我这么做的意图是什么？是什么使得我有这种意图和行为？我该如何停止这种行为，停止这种行为对我来说意味什么？是我的利益重要，还是别人的问题重要？之所以称作分裂，是因为各个问题的繁重，分裂的对比形成了人的道德标准和价值标准。
但总得来说，你分裂为两个面，一面是你反思动机，一面是，你为什么要反思动机？因为你希望在处理所有事物上具有某一类的特质。并且受其驱使，你反思那些本来对自身有利益的举动。不愿意具备那类特质的人，他们的反思不具有我们这样的形态。
那么，反思的另一面精神世界如何呢？我们可以这样追问，当然我们抛弃自我利益，反思那些自我利益的时候，我们也就在反思的某个时刻拿掉了自我利益而以新的精神和心境活在这个世界上。那么这种精神世界该如何阐述呢？这个世界是如何形成一个整体呢？这个世界的内容是以不断反思自我利益，不断脱离自我这个主体后，体验到的不同主观经验。再把这些主观经验进行概括、描述，于是寻找到这个世界上原先已经存在的那些形容词汇。
那么在不同问题上的抛弃自我利益后的主观体验是否具有一致性吗？有类似的。包括每一个人在抛弃自我利益上得到的主观经验是类似的。都可以用，诸如朴素、纯真等形容。所以那些人格特质同时具有普适性。
3
对主观体验的探究——抛弃自我，进入专注、细致、安宁的状态。
在普适性上，另一面精神世界的样貌和探究方法被勾勒出来。遵照一样的探究方法，我们可以更加具体地获得那些主观体验。
1）深渊
当我们抛弃了自我利益时，我们会得到某一种类似于深渊的镜面。这种称作深渊的体验是由于我们认为这种反思带来的体验和素质的提升是不容易被大多数人发现，而且这种思维方式的宝贵之处还在于使得我们更加坚毅地践行深厚的愉悦自己、利益他人的行为。即使不被人理解，也如同大地，深深地扎根。
深渊还表达这种认识自我的反思不需要论证，它是遇到如同镜面光滑的深渊而反射，你无法从深渊中找到一束光如何从深渊中反射出来，也就无法找寻认识自我的反思所需要的论证和需要依靠的准则。另外抛弃自我的自我认知本身就是没有立场的认知，这种认知，由于没有立场也就没有准则和底线，它的目的直接指向美好的生活和美好的人格。而你却难以测度这种素质是如何通过这样的过程培育起来，进而改变一个人的气质的。总是，深渊是深邃的。
2）镜面
镜面的解释是，当你抛弃自我的利益进行反思时，你的内心呈现宽广，接纳一切的理智感。这种理智感使得自我成为一个空壳，一切由于自私、愤怒、仇恨的充满而产生的自我的利益行为被清空。自我不再成为一种处理器和反应器。所以，我们的意识如同光滑的镜面直接反射进来的认知而不经过仇恨、愤怒、自私等等不良情绪的处理。
如此直接的反射，你也就在绝对理智上认识自己，对自己的意图有充分把握，从而知道自己对这个世界应该采用什么的行为，自己采取这种行为会产生什么后果，所以我应该采用什么样的行为才是不会同之前反思中所抛弃的一致，而变得自相矛盾。
这样，我们建立这样模型。既然，我们对外界产生的认知是抛弃自我的，纯净的判断，这种判断直接反射到内心形成印象，又直接反射出来再通过思维进行行为。
那么，我们直接在我们刚开始对这个世界产生第一次判断时进行抛弃自我的分析，再运用之前的自我分析后的判断在知觉上进行组合，在思维上最终决断，之后表现出来，也就是时刻认识自己在做什么，就可以作用因为纯净的内心而做出利益自己，利益他人的行为。这就是深渊的镜面的精神原理。
这样，我们就可以具体地体验到抛弃自我，进入到专注、细致、安宁的状态。
4
如何通过顶点，重新审视精神世界从而把握人格的特质和制定反思机制？如何把这个人格框架概括成为一种确定理论，进而输入教育影响国家呢？
以抛弃自我的立场来进行自我认知，保证人格的完美、高远。以现实世界为考量，在维护完美人格不受破坏的前提下，对这个世界采取一系列以谋求生存基本需求、他人利益的最大化、人格完整、自身伤害最小等等各种权衡为目的的复杂的伦理思考上的行为。这需要重构新的价值系统。
那么，你会问为什么一定是这样的人格特质。因为终极的德行不仅要回答人这个个体的诉求，还要回答这种德行对于人类全体来的表现。因为过去一层层堆积的德行就关于这两部分的内容。所以要均衡二者总结出一个理想的人格特质或者说由于人格具有可塑性，所以在新的人格论下，特质即是人格，所以人格特质形成人格。可以说，人的性格特质就是他的一切。
当确定了一系列满足人类处理方方面面问题上都必然追求的纯粹性精神。同时在绝对意义上，身体是德行的容器。但是可以在这之上做出取舍，以便同世界抗衡或保持必要的平衡。
这种基础构架的人格论，是体系完善的，同时又是具有强大可塑性的。是具有反思的能力的，同时具有自我建设的能力。是保持和谐环境下的平衡，同时保持自我坚持的事物不曾失去的。是抗衡和维持的一致。
5
大系统的衍生
抛弃自我的新人格是自我认知走向自我理智行为。
自我的理智将产生一系列新的问题，每一个人都实现高度的自我认知，那么社会从一开始就欠缺美感，乃至由于过于坦白和长远的思考使得每一个人陷入到局部的狭隘和约束。因为不知所措，怎么做都是自己的自我认知的窘态。但是他们还是要达成目的，但是达成目的似乎是一种可耻的编排他人的行为。达成目的也无法达成快乐，获得幸福。所以，需要建立新的礼制以及人生观、生命观来缓解这种无所适从的状态。
另外一点是，新人格的实行者不是多数，那么，我们应该如何看待不同思想的人，采取什么策略来应对呢？教育改革的人格教育可以确立，那么家庭教育呢？整体的教育制度以及教育表达方式应该是如何的？书写表达对受教育是否有所影响？重构这个世界对于一个国家意味着需要做什么？改变这个世界的秩序，是否可以解决世界的精神病态？解决完精神病态如何使得人类步入新的文明。
这都是今后人类学在一个更大的视角和版图中，所要深刻反思和面对的。