有很多非常聪明的人，他们学外语遇到了非常大的阻力，考察下来不是智力的问题，而是因为他们潜意识层面排斥另外一种文化。因为如果我学好了外语，就意味着对自己的文化的背叛，这个在中国方言里面，实际上也表现得很清楚。
像有一些人从县城里面，到省城来或者是到，北京上海这样的城市里面来，他们如果放假回去之后，说的是一口上海话的话，他们的老乡会觉得你忘本了，你是在我们面前炫耀你的洋腔洋调，然后来攻击你们。
他们潜意识里面或者意识层面会觉得，如果我使用了另外的语言的时候，就意味着过于巨大的背叛，这个是会受到惩罚的，所以他们就不敢让自己流利的说一门更大城市的方言。如果把这种心理过程扩大的话，就是不敢让自己学另外一个国家的语言。
一个人如果不把自己的语文学好，他整个内心世界的结构都可能不太稳定，也就是他没有一个根基性的认同，然后这个会极大的影响他向外走。这也就是我们反对过早地把孩子送出国的原因，他要么完全在，另外一个国家出生长大，然后有一个根基。
要么就是初中毕业之后，他到另外一个文化里面去受教育、成长，因为初中阶段是非常重要的，奠定他的语言系统，或者说整个精神系统的这个阶段，是让他有那种骨子里面，对某种文化认同的感觉的状态。
也有很多人在很多文化中间漂泊，因为他们父母是到处做生意的商人，或者是在世界各地就职的外交官，这样的人给我的感觉就是有点飘忽，在他身上发现不到一个主流文化的颜色，感觉就是有点捉摸不定，也就是说他自己可能，也不知道自己到底归属哪一个文化的群体，或者哪一个亚文化团体，这可能会是一种非常非常难受的感觉。
这就涉及到认同的两个部分，一个是过度认同某一种文化，这实际上可以制造很偏执的人格障碍，就像过分的认同自己的家庭的状态一样；还有一种就是没有认同，刚才我们说过的比如外交官的孩子，或者是世界各地做商人的那些人的孩子，还是一个适度的问题，就是过度的认同可能制造偏执，制造人格的不灵活性，制造对他的其他的文化的攻击，然后过度的不认同，就会让自己不知道我到底是谁？我从哪儿来？我属于哪个亚裔团体等等。
互联网或者其他各种各样的交通，和交流工具的增加，可以使我们变得不那么认同偏执，使我们在做中国公民的同时，也许我们时时感觉到，我们实际上是地球上的公民，但是如果交通不发达，交流工具不是那么发达的话，我们经常可能会偏执地认为，我们只是中国人而不是地球人，这个可能就会制造，很多民族或者国家之间的冲突。
中国人的文化认同更好一些，如果我们看中国的几千年历史，就会发现我们一直都处在大规模的文化交流中间，比如说唐朝是中华民族最辉煌的时候，但是唐朝实际上是异族人统治的，就是北方的少数民族作为统治者，中华文化从来都有巨大的包容的力量，这个世界上最看重外语的国家就是中国。
当然，这可能也制造一些问题，但是从长远来看，我一直高度评价这个，我们如果更了解别人，而别人不是太了解我们的话，这真的使我们处在，一个非常有利的地位。文化的本质就是游戏规则，文化的本质实际上是用来限定人性的，所以我们的文化强大或者是丰富本身，就表示我们被更加强大的，或者更加细密的被限定了，所以我们对文化也需要做深度的考察。
弗洛伊德写过一本书叫做《文明及其不满》，实际上谈的就是文化对人性的限定，没有文化，那么人可能是这个地球上最坏的生物。正因为有文化，对人性有很多的限定，所以我们才能在一个规则，的框架下面发展我们的能力，使整个社会不断的进步。
中国一直非常自豪的，就是五千年不中断的文明，我们曾经认为这个好的。但是如果从精神分析角度来说，这是非常糟糕的事情。因为一定是我们的文化里面，有很多使我们没有办法背叛我们文化的施虐性的因素、暴虐的因素、糟糕的因素才使我们忠诚，因为施虐制造忠诚，而如果这个文化对我们有很好的滋养作用的话，我们应该更具备背叛这个文化的能力，所以深入的看文化对我们的作用真的是非常不一样。
我比较喜欢的中国文化里面有一些东西对我们是不构成施虐的，虽然它们也是规则，但是他们是美好的东西，比如说我们的饮食文化、绘画、书法、音乐这些东西，我觉得对我们有非常非常好的滋养的作用。
但是几千年的政治文化，人与人之间交往的文化，还有对男女各自行为规范的这些文化，有很多非常糟糕的东西，我们被这个文化滋养的同时，也每一分钟在被这个文化陷害。记得几十年前有一个很时髦的词，叫做文化休克，就是我们国家刚刚改革开放，处在这样一个非常封闭的社会里面的人，突然的进入欧洲或者北美，那样的一个自由的社会中间，有好多人直接崩溃了。
现在好像是相反有好多人，到中国来崩溃了，因为他们看到中国人好像更加自由了。文化休克这四个字，我们非常成功地用了30年时间就把它们转嫁给了其他国家的人。