完美的爱，不完美的关系：礼敬家庭的业力
文：陈寿文
这两天读了两位友人的两篇文章，有所触动。一篇是若道占星创始人蒋颖的《你这么开悟，一定不怕回家》，另一篇是心之助创始人卢悦的《为什么回家的路那么难？》
蒋颖文中提到：一位很有名的身心灵导师说过，尽管他以为他已经领悟了很多道理，但当他回家，他妈妈一个小手指就可以让他变回原形，变成小时候那个无助而愤怒的小孩。想想开悟的大师们还在挣扎，我们这些没有开悟的“桂芳”和“狗蛋”就更需有自知之明。
那么我们该带着什么样的态度回家呢？昨天下午，一个很熟悉的小兄弟说了一句很有智慧的话。他在经年的“战争”后发现，斗争让彼此很受伤，因此他终于学到了“和平”的方法，即做一个安静的聆听者。“做一个安静的聆听者”，真是一个非常好的“返乡秘诀”。
回家，是一次回到童年，回到家族历史的旅行。不同的是，我们已经不再是那个孩子。这个觉知是最重要的。带着这个觉知，哪怕那个触发的按钮再次触发痛点，引起彼此机械化的反应，也会有所不同。带着这个觉知，我们可以靠近彼此。带着这个觉知，我们可以获得一些洞见和智慧。
共时性的事情是在我读到蒋颖的这篇文章之前，我在12人读书小组和心灵自由书友会群里发起“回家给亲人写传记”的活动建议。我们没法在不完美的关系中寻找到完美的爱，但我们可以放下完美的关系的渴求。
没有理解，没有对父母生命经验的理解，是不能有真正的接纳的。“做一个安静的聆听者”，真是一个非常好的“返乡秘诀”。
卢悦文中提到：来自上一个年代的父母的归属感的构成中，心灵的理解不是必要的条件。
如果我们要想得到父母的认同，就要牺牲“我是谁”的需求；如果我们想要自我，就要拒绝父母的“归属感”的诱惑。
于是我们就带着这种无法满足的半饥半饱的心情上路了。
从这个精神饥饿的时代来看，我们的民族正在真正的转型中，我们正在寻求着“归属”与“自我”的*金分割点。
对我们每个人来说，如果我们真正寻找到了精神的“母体”和“父体”，我们的归属和自我都满足以后，才能真正放下对父母的恩怨，回家这条路才会变得轻松。
而这就需要我们展开对“内在精神世界”的建设。
建设“内在精神世界”最物美价廉的方式便是阅读优质的身心灵书籍，在羊年的最后一天，再次向诸位书友推荐《完美的爱，不完美的关系》一书。
坊间有上万种书籍谈到各种修复人际关系的方法，有些技巧的确有用，但到某个地步，大部分修补技巧就像石灰补墙，涂抹上去又剥落了，因为它们没谈到所有人际冲突和误解的根源。一种深植大部分人心中的疑虑：深怕我们的真实面目没人爱，也不值得爱。由于这种根深蒂固的不安全感，我们难以信任自己、信任别人、信任生命。
数不清的书籍都教我们如何爱得更好，《完美的爱，不完美的关系》不同，它将协助你专注于接纳爱的心量，以及如何开启这种心量。
我们常忽略人类之爱的一个秘密：接受爱比付出爱更可怕、更具威胁。在你的一生中，有多少次你不让别人的爱进来，而向外推？多少次我们宣告我们希望真心被爱，却常常害怕被爱，难以打开心怀，让爱完全进来？
为贫病穷苦的人不断祷告或为众生的福祉培养大悲心是一回事，而把同样方法应用在自己家庭以及身边的团体又是另一回事。
佛陀和耶稣在宣扬真理返乡后，都曾遭遇到亲人的诘难。耶稣到各处传福音的行为完全不受家人尊重。当耶稣母亲及兄弟前来他传授福音的聚会处时，耶稣拒绝让家人进人，并指着自己的门徒说，“他们是我真正的母亲和兄弟，他们才是奉行上帝旨意的人。”
同样的，佛陀开悟后回到家乡，因为衣衫褴褛犹如乞丐而遭父亲训斥。他的父亲和继母命令他别再当僧侣，要他换下旧衣服恢复王子的身份。佛陀试着让家人明白他所传授的道理，他们却将其贬损为毫无价值的东西。
日本禅师松尾芭蕉和耶稣一样惕厉众人，“你无法在自己家乡宣扬真理。他们只是借由童年时期的印象来了解你。”而这或许正是我们应该返乡的最好理由。因为世上还有什么比跟自己家人和邻里为伍，更能完成心灵的真正修炼，达到圆融的人生曼陀罗？因为这些人看待我们时不受各种理想、形象或声誉的蒙蔽，所以反倒成为修行最佳的试金石。
灵修团体通常能吸引那些有着不幸家庭背景的人。追求灵性者加人团体可能为求解脱，疗愈心灵创伤，或是寻求超越这些烦恼的方法。不仅对求道的学生来说是如此，有许多西方灵性导师、禅修老师、僧侣、尼师或神职人员，内心都背负着深重的家庭创伤。起初他们可能寄望灵修带来的舍离心和宁静，能让他们从家庭伤痛里超脱出来。但某位中国禅师提醒大家：
不要把出离心和自由、逃避混为一谈，认为舍离家人和孩子就能够断绝世俗烦恼，这就像是要摆脱自已的影子一样不可能。这是谬误的空性。这世间没有比你自己的家更具备空性了。而觉醒从初始就存在这儿了。
在完整的生命曼陀罗图像中，包含着我们面临的各种困境以及夹杂在两代间的恩怨，直到生命里的伤痛都得到疗愈和转化，生命才得以圆融无碍。创巴仁波切在他临终前所作的诗中谈到他对学生教诲的价值，然后他提醒大家，“我会一直缠着你们的。”同样的，尽管我们灵修多年，家庭习性造成的影响，仍在我们生命中萦绕不去。我们传承自家庭的遗产可能是依赖、恐惧、自我批判、无用感、愤怒或沮丧。不论借由心理治疗或灵修而滋生的智慧，这些生命早期所受的创伤都需要得到医治。我们必须寻得心灵的自由，并了解这些成长的经历并不代表我们自身。
传统的教诲太强调爱和升华心灵的重要性，使我们忽略了更基本的力量，那就是包容心。
在经历了心灵开悟的狂喜之后，接下来的修行是要面对日常俗务。开悟经验带给我们的支撑力量就是日益滋长的包容心，让人更能接受事物本来的面目。我们在这崭新且辽阔的包容里，能够觅得心灵的宁静和谐。人类彼此的差异甚大：我们的语言、外形长相、审美观、情感、恐惧以及活动、说话、爱人和休憩的方式都不相同，而且各种族、文化、阶级的价值观都存在着巨大差异。缺乏包容心，人类彼此的关系将无从建立，也不可能有亲密的联结。缺乏包容心，我们可能无法忍受家庭生活。人的性情和个性差別极大，缺乏包容心的话，我们就会生活在一个永久纷争的社会，一个山头主义、弱肉強食、战争和种族屠杀的世界。
所谓包容并不意味也能接受伤害。人们常误用舍离，以冷漠麻木来隐藏内心的情感，如果我们不肯面对真相或没有采取应有的立场，这样也是在误用包容心。包容并不表示对于伤害视而不见。为避免更多的伤害，我们或许需要以极大的力量来回应这些不公义的事情。但是当我们的行动与心灵相结合之后，这份力量就包含着慈悲与理解。
我们常对他人充满批评。有时跟某人越亲密，我们的挫败感和论断反而愈深。这正是为什么家庭是灵修进程上最难突破的防线的原因。
家庭是一面镜子。我们的配偶、爱人、父母和子女身上，映照出我们自己内心的需求、希望和恐惧。亲密关系能够毫无遗漏地触及我们的过往历史，让一切无所遁逃。我们内心负载的创伤以及渴望爱的滋润，一切全摊在台面上。这些需求应该受到尊重。
托马斯?默顿说，这种包容他人的行为，就是要学会超越自己对他人的期望，看见“他们心灵的幽微之美”。当我们窥见人心幽微之美,就能产生灵犀相通之情，也会看见那照亮我们生命的神圣光辉。
关于不执著和爱，我们有太多的事要学习。让家庭成为孕育这智慧花朵的园地。我曾听见许多人充满感激地说，”我终于在母亲死前打电话告诉她我爱她”，或是”经过这么多年的痛苦伤害，我终于和自己的兄弟和好了”。宽恕使得长久以来被伤害和恐惧禁锢的心得到释放，让心中洋溢慈悲之情。
在这份慈爱与包容之中，我们人生的道路才得以完整。与自己最亲近的人尽释前嫌并且去爱他们，人类的博爱精神才会成长，并使这份精神延及真正的大家庭：所有的生命。我们醒悟后才明白自己是宇宙大家庭的一分子。
你这么开悟，一定不怕回家
作者/蒋颖若道占星创始人
春节要到了，很多朋友们都要回家了。回家，让人*牵梦绕又畏缩胆怯。写字楼里的Linda、Mary，一回到家就变成了桂芳、翠花，在父母长辈面前露了原形。如果，如果说今年，我们能带着一种方法、一种不同的心态回家，将有怎样的改变和收获呢？
回乡的经历
五味杂成
前几天在朋友圈看到一个笑话，说“这几天，写字楼里的Linda、Mary、Vivian、George、Michael、Justin挤上火车，陆续回到铁岭、福建、河南、广州，名字又变成了桂芳、翠花、秀兰、二饼、狗蛋”。这段话让我看得忍俊不禁，喜笑颜开。名字的改变只是一个五味杂陈回乡故事的开始。
禅师的故事
其实，不仅普通的你我如此，连大禅师对回家也怀着复杂的心情。比如说禅宗洪州宗创始人马祖道一。这位唐朝的马大师是四川乡下人，他家里世代贫穷，无田无地，全靠勤劳憨厚的父亲用竹篾条编点簸箕、筛子来卖，维持生计，周围邻里都叫他父亲“马簸箕”。马簸箕在地方上说不起话，经常受到恶人欺负，到了中年又死了妻子。他本来希望儿子继承家传的篾编手艺，自己晚年有个依靠（怀疑马祖星图上有很强的处女座元素）。
可是，这个乡下娃自有慧根，非要参禅悟道，并因此拜师远游（木星估计很强），离开故乡数十年，后来在六祖得意弟子南岳怀让门下开悟。马祖开悟后，创立了洪州宗，坐下弟子百余人，而且有诸如百丈怀海这样的禅宗大师。马祖开喝棒禅风，机锋峻烈。每次他登坛说法，跟现在的精神导师一样，倾慕者如山似海。
话说马祖道一禅师开悟后，想想自己也离开家乡十余载了，既然已经求得正法，可以回家看看了。大师回家，你以为很风光吗？恰恰相反。一开始，回乡时已经没有多少人认识他了，后来一位在河边洗衣服的老婆婆看到马祖从岸边经过，一眼认出他来，老婆婆叫道：“你是马簸箕家的小二子吧？”
这还不算完。这么有学问的大人物想在家乡“开工作坊”，可是包括他爹马簸箕在内，根本没人听他讲，在家乡人眼里，这位名震寰宇的马大师不过就是马簸箕家的小二子而已。马大师当然非常感慨，因此做了一首诗“为道莫还乡，游乡道不长，溪边老婆子，呼我旧时名。”所以又有了这样一种说法“道不弘父母之邦”。
耶稣的故事
这是中国的故事。非常有趣的是，西方也有类似的故事。比较出名的故事是耶稣的故事。在圣经新约《马太福音》第13章，耶稣曾经说过一句名言：
“AProphetisnotwithouthonorexceptinhishometownandinhisownhousehold.”
大概的意思是“先知不容于故里”。当年，耶稣带着他的门徒到处巡游布道，有次到了他的故乡拿撒勒开工作坊。一开始家乡人也没有认出他来，后来他的哥哥姐姐亲友团来了，大家一看，噢，这不是我们自己的乡亲们，原来这小子是从我们乡里出来的，于是就质疑耶稣“你怎么知道这些的，你也不过是我们拿撒勒人嘛”。于是圣经记载，到处都能显示奇迹的耶稣楞生生就是没有在拿撒勒显灵。
带着觉知
回到家族历史
（如果你认为你已经开悟，回家跟你家人待一星期看看。）
——近代精神导师拉姆·达斯
返乡秘诀
开悟了的“马簸箕家的小二子”、“拿撒勒小子”和现代的离开悟还远着的“桂芳”、“狗蛋”在回家这件事上，面临一样的矛盾心情，同时，也陷入一样的家族复杂动力之中。
除了上面近代精神导师拉姆·达斯说过的话，一位很有名的身心灵导师说过，尽管他以为他已经领悟了很多道理，但当他回家，他妈妈一个小手指就可以让他变回原形，变成小时候那个无助而愤怒的小孩。
想想开悟的大师们还在挣扎，我们这些没有开悟的“桂芳”和“狗蛋”就更需有自知之明。
那么我们该带着什么样的态度回家呢？昨天下午，一个很熟悉的小兄弟说了一句很有智慧的话。他在经年的“战争”后发现，斗争让彼此很受伤，因此他终于学到了“和平”的方法，即做一个安静的聆听者。“做一个安静的聆听者”，真是一个非常好的“返乡秘诀”。
返乡法器
作为占星学子，你不仅可以带着这个秘诀回家，而且可以带着一个法器——即占星软件。把你、父母、祖父母、外祖父母、兄弟姐妹、七大姑八大姨的星图都装在这个法器之中。
除了亲人团聚的爱恨情仇之外，回家有一个非常难得的好处，就是与我们的星图更真实、更亲密相遇。
家人都在我们自己的星图里：■太阳站在你面前，他就是父亲，也是自己；
■月亮站在你面前，她就是母亲，也是自己；
■太阳四分火星是父亲、他的故事，也是你的故事；
■月亮对分海王星是母亲、她的故事，也是你的故事。
父母、祖先都活在我们的星图里。
年幼时，他们在我们面前，只是亲人们，我们意识不到他们也是独立个体；当我们成年后，间隔了空间和时间，他们变成更深的背景，在我们的无意识中运转。只有回到故乡，才又有机会看到他们，跟他们亲密相处，家族业力模式戏码才有机会在我们面前上演“真人秀”。
倾听、询问过去的故事，可以把家人作为一个活生生的“个体”而不仅仅是一个“父亲”“母亲”带到我们面前。
■父母、祖父母也有童年、青年，他们是怎样的人？
■他们经历了什么？
■他们如何变成了现在的样子？
■我们的生活真的与他们有很大不同，还是有相当相似之处？
我的家族故事
我永远也不会忘记，我自己在一次春节，听爷爷讲他父亲的故事。简单说，我发现，我们家几代人都曾经是“没有父亲”的小孩，也都因此经历伤痛。曾祖父在祖父很小的时候就因砒霜中*而突然去世（我的天蝎座太阳在6宫）；祖父在父亲很小的时候就把他送到叔祖父家中，因此父亲也经历了“没有父亲”的童年，并因为换上了当年的绝症肺结核而影响人生；我很小被放在外祖父家养大，经历了“没有父亲”的童年。
“没有父亲”这个模式深刻地影响了几代人，让我更加理解了祖父和父亲的性格，也惊于家族模式的传承。“因为懂得，所以慈悲”，用晚辈的话讲，可能过于傲慢，不过懂得后，肯定可以缩短亲人间心的距离。
听家人讲过去的故事，还可能有一些惊喜地发现。我还记得当发现原来曾祖父是最早在地方办现代学校的人，家里把祖上的陵园用来做学校校园时的惊喜。我曾祖父、祖父、父亲都做过老师。我在百转千回的人生道路之后，竟然也做起了教育。不过和曾祖不同，祖父和父亲做老师基本都是大革命风云之后，生计所需。
过去，因为祖父、父亲都很不赞同占星学，父亲在家族编篡的一本书中，连我的名字都不愿意提起；但当我发现曾祖父竟然是当初开风气之人，腹中一热，想，曾祖地下有知，必当以我为豪，因为曾孙女如他一样，也敢于做开风气之人，这样的链接给了我一种冥冥中的力量。
回家，是一次回到童年，回到家族历史的旅行。不同的是，我们已经不再是那个孩子。这个觉知是最重要的。带着这个觉知，哪怕那个触发的按钮再次触发痛点，引起彼此机械化的反应，也会有所不同。带着这个觉知，我们可以靠近彼此。带着这个觉知，我们可以获得一些洞见和智慧。
因此，Linda和George，我们一起回家做“带着觉知”的桂芳和狗蛋吧。
带上你的星图。
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