《史记》于我真是百读不厌，常读常新，正所谓开卷有益。比如这次，读到《殷本纪》帝辛（商纣）的传记，格外吸引我，读得更留心，更专注！
史记：帝纣资辨捷疾，闻见甚敏；材力过人，手格猛兽。
有此人格特点还有震烁古今的西楚霸王项羽，太史公记：籍长余八尺，才气过人，力能扛鼎！
遍阅二十四史，诸如后羿、奡、吕布者皆同此！拿金庸先生的话来说他们个个都是：武功盖世！而且要命的是，还个个长得帅，智识过人、力大无穷、勇冠三*，却又凶狠残暴、喜怒无常，最后都不得好死，还死得年轻。
既然这些人物性格及命运如此相同，那么必有规律可循，我们以商纣、项羽为例作一下这些人物的性格分析。
太史公说纣王：知足以拒谏，言足以饰非；矜人臣以能，高天下以声，以为皆出己之下。意思就是，他的聪明足以驳倒一切忠直的谏言，他的狡辩足可以掩饰自己的所有错误；他以诅咒、辱骂下属以显已能，普天之下只有自己一个声音，因为他觉得天下只有他这么一个能干人、聪明人！他无耻地说：我生不有命在天乎？既然天命如此，我怕个什么？
我们再看看项羽怎么说，兵败垓下仰天太息：天亡我！非战之罪！不是我不能，我很能！是天要亡我。张良从他帐下跑了，陈平也跟他不对付去了敌对阵营，英布、彭越本来都是跟他闹革命的哥们儿，最后都离他而云，直至垓下那个要他颈上人头的还是他当年带的兵——司马吕马童！
这些在刘邦手下的奇才，人才，将才，帅才当初都是他看不上眼的人，以为“皆出已之下”，连范增的谋略也不过如此。内心膨胀得如此厉害，所以这些他断然不会去反思的，以至于什么都看不清、分不清，最后还要甩锅给老天爷。而历史对他的评价是“妇人之仁，匹夫之勇”，其实不过就是愚昧、无知！
无论是纣王受还是项羽都是典型的自恋型人格障碍：反正我都是对的，没有错；对别人的一切苦厄无知觉。一一用四个字来形容最是恰当不过：灭绝人性！
这些个勇冠天下，智压群雄，天下无匹的人，咋就没干过能力、战斗力远远不如他们的人呢？比如武王姬发，父亲死得晚，七十来岁才继位，根本不能打！刘邦就是一个乡村干部，根本就不懂什么兵法，更没有力拔山兮的战力！
这两位胜者除了史书记所说的有德之外（从来史书都说胜者是顺天应命，*权是合法正统），还有一个共同特点就是：我能承认自己不行，我能认怂，而且承认手下的兄弟都能干，都比我强！尤其是刘邦，认错、改错的能力古今无出其右，夸赞手下的兄弟从不吝惜溢美之辞。当代许多学者、读者认为刘邦是流氓特性，典型的耍无赖、不要脸。
我就觉得奇了怪：一个这么勇于、敢于承认自己不足与缺点的人怎么就是无赖了？非得像纣与籍那样死不悔改才叫贵族精神？!史书说项羽舍不得分财宝、分土地，其实他最舍不得分的是他的荣誉，是他的主角光环，因为那就是他们心里的人生价值取向，因为他太缺了，他太想要了。
同时纣为什么会认为“天下皆不若已”？因为他的父亲从小就给他进行否定与打压，让他自尊无比的脆弱，只有自尊无比脆弱的人才小心翼翼的把那点可怜的残存捧在手里，护在手里，不允许别人进入他安全线半步，一旦你进入，一旦你持反对意见或是反对态度，他就感觉自尊心将破碎，他的价值感将毁灭，于是瞬间就愤怒，就攻击。就跟小时候在乡下，你一进一个陌生的院子，马上就将受到一群狗的攻击一样——狗们觉得安全感受到威胁！
由是观之，那些易怒的人，爱推责甩锅的人，爱说假话来欺骗自己的人，其本质都是没有自信，自我价值感很低人！所以不管他们的能力再强，本领再大，终将走上失败的不归路。
太史公没有记载项羽的父亲，只说了他爷爷和叔伯的故事，只说项家世代为楚将，只说他认了个干爹一一亚父范增，但最后也闹掰了。有可能是他的父亲无能无名，但更有可能是他的父亲早早战死，因此失教，失去父爱母爱甚早。
项羽用其一生都在证明一件事：看，你们不行，我最行。任何一仗都身先卒，披坚执锐，包括最后在垓下，还要告诉部下：看我如何斩将，向你们证明我能打不？!一个主将，你能打有什么用？你那么有存在感，兄弟们去干啥？!太史公说“元首丛脞哉，肱股惰哉，万事堕哉。”一一意思是一个元首把事都做完了，内阁成员只好没事干，于是事业只好走下坡路了。
是的，在他8年的战争生涯中确实包揽了所有的主角光环，但却丢了江山，丢了美人，丢了性命。而真实的原因是他太没自信，太没自我存在感了。用这么一条法则去观察后羿、吕布莫不如此。后羿在史书里记载得不多，但三国志里介绍吕布，就是一个一直没爹找爹的人，就是一直不知道自己是谁，必须要证明自己是谁的人。
而他们最终的结果，也是死得惨不忍睹！纣着玉衣而焚，被姬发剁下脑袋，穿在木杆上示众；项羽被撕成碎片，兑现了分封；后羿、奡也是身首异处；吕布可能结果最好，被曹操吊死或是勒死，留得一具全尸。
一颗伤痕累累、破碎的心是无法帮你找到成功的，是无法帮你实现美好幸福的人生的。都说人生即是一场修行，这个行修的是什么？不是别的，正是你那颗心啦，正是让你的心能接纳自己，能映照自己，能肯定自己，有温度，有慈悲！
（特约作者：杨华位）
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